Оглавление
Первые упоминания Вилково – село «Липованское»
История возникновения старообрядчества
Казаки на берегах Дуная
Новое и новейшее время в судьбе вилковчан
Историки утверждают, что в низовьях Дуная поселения были задолго до нашей эры. А первое письменное упоминание об этом крае имеется в летописи «Повесть временных лет»: в ней отмечено, что киевские князья вели с угличами и тиверцами продолжительные войны за присоединение к Руси земель между устьями Днестра и Дуная. В середине X века н.э. князь Игорь включил придунайские земли в состав Киевской Руси. Киевский князь Святослав І в 970 году помышлял перенести на Дунай свою столицу, отсюда «в лодиях и на конях» он начинал свои походы на Византию и Болгарию.
Многострадальна история этого края. Веками он подвергался нашествию кочевников. Летописец Иоанн де Плано-Карпини, который проезжал придунайскими землями в 1245 году, писал: «Народу здесь осталось мало: большинство было перебито или увезено в плен татарами». В конце XV века устьем Дуная овладела Турция — это стало началом трехсотлетнего ее владения этим краем. Украинский гетман Богдан Хмельницкий неоднократно пытался освободить от турок эти земли. Он посылал сюда с войском своего сына Тимофея. После воссоединения Украины с Россией в 1653 году борьба за присоединение Придунайского края к восточно-славянским землям разгорается с новой силой. При Петре I русская армия перешла Днестр и двинулась на юг, к Дунаю. Но удача изменила Петру. В 1738 году русские войска вновь появляются на территории, расположенной между Днестром и Дунаем. Русско-турецкие войны за эти земли продолжались до начала XIX века.
И только в 1812 году Бессарабия была вырвана из владения Османской империи. В период между этими войнами, в 1746 году, в дельте Дуная, по преданию, осел беглый люд, основав целое поселение. По другим свидетельствам, на месте нынешнего Вилково поселения существовали уже в 1690-х годах… Как бы там ни было, но в 1768 году на военной карте Российской империи появляется маленькая точка под названием «Селение липованское» — так первоначально называли сегодняшнее Вилково.
Так кем же они были — те первые, пришедшие в эти гиблые места не с оружием в руках, а с хозяйственным инвентарем, надеясь построить жилище в непроходимых плавнях и обзавестись хозяйством? Сейчас мы с уверенностью можем сказать: первопроходцами этих мест стали раскольники-старообрядцы и «неспокойное воинство» — донские и запорожские казаки.
В общем, история основания Вилково — это история притесняемого старообрядчества и беглого казачества…
Из истории старообрядчества. Князь Киевской Руси Владимир І в 988–989 гг. ввел христианство в качестве государственной религии. Спустя 600 с лишним лет с момента крещения Руси русская православная церковь, обладая большой властью, была надежным помощником в делах государственных. Но именно в этот период в ней и произошел раскол. Случилось это во второй половине XVII века в царствование Алексея Михайловича Романова и в патриаршество Никона.
Истоком раскола видится стремление унифицировать богослужебные книги, поскольку при их переводе с греческого на славянский было допущено множество ошибок. Их решили исправить, соотнося древние греческие писания с их славянскими аналогами. Патриарх Никон, обладавший твердым характером, стал проводить реформу жесткой рукой. Нововведения были не всегда понятными и вызывали сопротивление. Наиболее заметными и значимыми казались следующие нововведения:
— Вместо двоеперстного крестного знамения было рекомендовано троеперстие (двоеперстие складывалось во имя двух естеств во Христе — божественного и человеческого; троеперстие — во имя Святой Троицы: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу»). Тогда и сказали: «Никон упразднил Христа».
— В старых книгах имя Христа писалось «Исус», а в соответствии с греческим звучанием стали писать «Иисус».
— В старых книгах в Символе Веры читаем: «И в Духа Святаго, Господа истиннаго и животворящего», после исправлений слово «истиннаго» было исключено.
— Вместо «сугубой», т.е. двойной аллилуйи, была введена «трегубая», тройная аллилуйя («аллилуйя» — еврейское слово «Гиллель», означающее «Хвалите Бога»).
— В старых книгах во время крещения, венчания, освящения храма следовало делать обхождение по солнцу — «посолонь». В новых было введено обхождение против солнца.
— В старорусском варианте Божественную литургию совершали на семи просфорах («просфора» — по-гречески «приношение»), по новому канону стали служить на пяти.
— Никон ввел в поклонение шестиконечный крест; раньше был восьмиконечный и т.д.
Расхождения между старым и новым церковным уложением для ревнителей старинной церкви оказались принципиальными. Расколу способствовало еще и то, что к этому времени в лоне самой Русской православной церкви созрели свои внутренние противоречия. Они имели серьезные последствия и отразились как на судьбах преданных ревнителей старинного обряда, так и на судьбе самого Никона. Его реформы встретили сильное противостояние духовных деятелей и повлекли за собой внутрицерковный раздор и смуту.
Самой яркой фигурой оппозиции Никону был «неистовый» АВВАКУМ (1621–1682 гг.) — протопоп, сын сельского священника. В 1653 г. он был сослан в Тобольск, затем в Забайкалье. Ни пытки, ни лишения, ни смерть двух сыновей его не сломили. Он и другие противники Никона подверглись жестоким мучениям, казням, гонениям. Епископов, архимандритов без соборного суда лишали сана, ссылали в дальние монастыри, сжигали в срубах.
Заручившись поддержкой царя, Никон, проводя реформу, не ущемлял собственного тщеславия, но не забывал и о пользе государства. И все-таки жажда власти его подвела. Стремясь уравнять права царя и патриарха, он попал в немилость. Возник серьезный конфликт с государем Алексеем Михайловичем, и в 1660 году в Москве был избран новый патриарх — им стал Иосаф из Троице-Сергиевской лавры. Основные нововведения Никона одобрили, двоеперстие объявили «еретическим», сторонники старых обрядов ушли в подполье.
В конце XVII века старообрядчество распалось на два толка: поповство и беспоповство. Первые признавали необходимость священников при богослужении, вторые отрицали всех «князей церкви», считая, что они, движимые жаждой роскоши, забыли об аскезе и погрязли в грехах.
Отныне сторонники старого церковного канона стали хранить книги, иконы древнего письма, дониконианские издания и рукописи в глухих скитах и подвалах монастырей. Выступления защитников «старой веры» получали поддержку в различных слоях русского общества, что привело к большому резонансу и усугубило раскол уже в масштабах общегосударственных.
Официальной церковью, поддержанной государством, так или иначе, но староверчество притеснялось многие десяти- и даже столетия. Гонения то ослабевали, то усиливались, но никогда не прекращались вплоть до 90-х годов XX века. Показательным в этом отношении оказалось царствование Петра I (1689–1725 гг.). Он, провозгласивший принцип веротерпимости в государстве, разрешил старообрядцам открыто жить в городах и селах, но они не пользовались никакими гражданскими правами. Только духовенству было дозволено носить бороды, с прочих брали пошлину в 100, 60 и 30 рублей в год, а с бородатых крестьян при въезде в город или выезде из него взимали по 2 деньги.
Староверы искали пристанище по всем окраинам Российской империи, в том числе и в Придунавье. Основатель одного из самых многочисленных и сильных старообрядческих толков казак-старовер Фотий Васильев принял в монашестве имя Филиппа. Его последователи отказывались молиться за царя, отвергали ритуалы официальной православной религии. «Филиппоны» (производное от них «пилипоны») через какое-то время и получили наименование «липованы». Постепенно это религиозно-культурное единство, как и само название «липоване» стало определением для довольно пестрой массы старообрядцев в Юго-Восточной Европе.
В начале XVIII века дельту Дуная облюбовали для себя донские казаки-старообрядцы, последователи атамана Игната Некрасова — сподвижника Кондратия Булавина, возглавившего казацкий бунт против религиозных и социальных притеснений народа. Командующий 20-тысячной карательной царской армии князь Василий Долгорукий в 1708 году жестоко подавил булавинское восстание. Игнат Некрасов, стремясь спастись от расправы, ушел на Кубань с отрядом, насчитывающим около 10 тысяч казаков с семьями, а часть казаков-некрасовцев перебралась на необжитые берега в устье Дуная. Тогда Кубань находилась под властью крымского хана, а Придунавье было под властью турок. Османы и татары охотно принимали беглый люд, который заселял необжитые земли. За это казакам предоставлялись даже некоторые привилегии: например, их освобождали от податей и повинностей, разрешали иметь собственный суд и чинить расправу по своему усмотрению. Взамен казаки обязаны были принимать участие во всех войнах против России.
В 80-х гг. XVIII века с Кубани на Дунай началось второе массовое переселение некрасовцев. Оно было связано с наступлением русских войск на Кубань и присоединением к России Крыма, дотоле бывшего под властью турок и татар. В память о тех временах недалеко от Вилково, вверх по Дунаю, стоят села Старая и Новая Некрасовки, а в окрестностях города есть острова Кубанка, Кубанский, Анкудиново. Постепенно грань между старообрядцами и некрасовцами стиралась, их всех предпочитали называть липованами.
Они строили рыбацкие жилища с русскими печами. А чтобы построить, как его называли, «камышовый домик», было необходимо в плавнях набросать бугор из ила, а затем сделать остов дома из стволов вербы, переплести их камышом и веревками, обмазать илом, добытым из Дуная, и камышом же покрыть крышу. Им же топили и русские печи, высекая огонь кресалом. Жили трудно, дома освещали рыбьим жиром. Защищались от частых разливов Дуная, страдали от жары и пожаров, часто возникавших летом. Для удобства передвижения на лодках расчищали каналы-ерики. Со дна доставали густой вязкий ил. Из него буквально «лепили» грядки огородов, наращивали площади садов. Под щедрым южным солнцем на этой земле неплохо зрели овощи, плодоносили деревья. Правда, создавать все это приходилось не раз и не два — частые половодья смывали наносные нестойкие гребли, а когда Дунай бывал особенно полноводным, земляные дамбы не выдерживали, и вода свободно разгуливала по садам и огородам, а то и разрушала жилища.
Казаки на берегах Дуная. Первые упоминания об украинских казаках, объявившихся здесь, относятся к 1576 году. Закоренелые враги татар и турок, запорожцы постоянно воевали против них на суше и на воде. Курсируя на своих «чайках» и «дубках» (небольшие суда) вдоль Черного моря и устья Дуная, они перехватывали неприятельские военные суда, а войдя в Дунай, уничтожали турецкие укрепления. В 1603 году характер запорожцев испытали турецкие крепости Измаил и Килия.
Между русским и украинским казачеством существовала постоянная связь и взаимная помощь. В отрядах Кондратия Булавина сражались казаки с Днепра. Большая группа запорожцев участвовала во многих боевых походах некрасовцев.
В 1615 году запорожские и донские казаки во главе с Петром Сагайдачным, совершив на 70 судах очередной рейд по Черному морю к устью Дуная, приняли бой с турецкой эскадрой под командованием Капудан-паши и полностью ее разгромили, захватив при этом самого Капудан-пашу.
Летом 1624 года состоялась битва запорожской флотилии с турецким флотом около дунайского гирла. В битве приняли участие 300 казацких чаек против 200 турецких галер. Из-за неблагоприятных погодных условий казаки потерпели поражение.
В 1675 г. Запорожскую Сечь возглавил кошевой Иван Сирко. Талантливый бесстрашный военачальник, он не раз преследовал турок на прибрежных черноморских землях и ходил на Килию. Царь Алексей Михайлович недолюбливал свободолюбивого и независимого атамана, но поскольку он был грозою турок, вынужден был его терпеть. Именно Иван Сирко с его отчаянными сотоварищами и вдохновили И. И. Репина на создание известной картины «Запорожцы пишут письмо турецкому султану».
В самом начале XVIII века Петр 1 приказал разрушить Запорожскую Сечь за измену части казачьей старшины во время Северной войны. И тогда первые беглецы появились в Придунавье. Правда, они вскоре добились прощения и возвращения на родину.
В 1775 году Екатерина II приказала за «возмутительный дух» обезоружить запорожских казаков и уничтожить Сечь. Несмирившиеся казаки с семьями хлынули к турецким границам, куда еще при Петре I бежали их отцы и деды. Уже через год русский поручик Ачкасов сообщал правительству о том, что «бывших запорожцев от Бендер до Дуная более десяти тысяч человек». Многие из них осели в Вилково — в том самом месте, где Дунай разветвляется наподобие вил и где «рукояткой» служит Килийское гирло, а «зубьями» — гирла Стамбульское, Белгородское, Анкудиново, Очаковское.
В архивах сохранились документы, свидетельствующие о непростых судьбах людей, обживающих эти места. Вот некоторые краткие биографии, составленные по записям русских чиновников 1809 года.
«Никите Харченко на время записи было больше 50 лет. Родился в Корсуни, был крепостным. После 1791 г. вышел из своего отечества в Аккерман (ныне — Белгород-Днестровский Одесской области) с чумаками и, потеряв там волов своих, остался на тамошних рыбных ловлях, потом в Вилкове пристал к тамошним запорожцам».
«Василий Мастеренко или Мастеров, более 45 лет, грамоты не имеет, веры греческого исповедания, уроженец уезда Золотоношского, села Гланязово. Из казачьих детей, откуда в малолетстве, по смерти отца и матери, дядею родным завезен в местечко Кодак при реке Днепре. Потом дядя его помер, а он пристал к чумакам и ходил по разным местам лет десять. В городе Яссах приехавшими запорожцами с рыбой из Вилково подговорен ими, и находился там на рыбных промыслах…».
«50-летний Иван Васильев, сын Таран, отец назывался Черный, уроженец Харьковской губернии, выходец из мещан. Имел чумацкий промысел к Херсону. А когда российская армия приступила к Очакову, записан охотою своею в черноморцы и был на штурме Измаила на судах… Был в Молдавии, проживал в работниках, а потом перешел на рыбные ловли в Вилково, в устье Дуная».
Летом 1790 года главным театром военных действий оказался район нижнего Дуная. Для нанесения поражения туркам было необходимо овладеть крепостями Килия, Галац, Измаил. В октябре русская флотилия стала прорываться от Черного моря вверх по Дунаю. Гребная турецкая флотилия, которую на Дунае составляли казаки из Задунайской сечи, насчитывала 18 «чаек» (от турецкого «чаик» — круглая лодка), 20 «дубков», 4 тысячи казаков и 900 человек конных. Возглавлял это казацкое войско кошевой атаман Абдула. Для противодействия неверным казакам было создано Черноморское казацкое войско, находящееся в подчинении А.В. Суворова. Оно насчитывало 6 тысяч казаков и было отдано под предводительство кошевого атамана Головатого. Черноморцы разбили отряды Абдулы в дельте Дуная, захватили его суда, а также крепости в Килие, Тульче, Исакче. Потом приняли участие в штурме Измаила.
Проносились над городом десятилетия, менялись власти, а в Вилково все оставалось неизменным: уклад, имена, привычки, говор, одежда, староверческие длинные бороды. На утлых суденышках, где под особым навесиком помещался образ Николая-угодника, ходили рыбачить в море. Маленькое Вилково уже тогда прославилось своими умельцами, в первую очередь — моряками и рыбаками. Купцы из Германии, Австрии, Польши, России и Румынии, почуяв большую выгоду, повалили за вилковской рыбой. В начале XIX века ежегодно из Вилково вывозили до 320 000 кг красной рыбы, 12 800 кг черной икры и более 200 бочек уже тогда знаменитой дунайской сельди, способ приготовления которой считался самым лучшим.
В XIX веке жители Вилково принимали самое активное участие в русско-турецких войнах. Существует рапорт М. И. Кутузова, который, адресуясь государю в Петербург 20 мая 1811 г., сообщал: «…жители селения Вилково с начала вступления войск оказали свое усердие, проводя в Килийские гирла суда флотилии нашей, перевозя по реке Дунаю на своих лодках и собственным иждивением провиант и прочие казенные потребности к флотилии и к сухопутным войскам без всякой от казны зарплаты, оставляя даже промыслы, к пропитанию их служащие. Таковые их подвиги не могли остаться без уважения, и командующий войсками нашими в вознаграждение сего предоставил им пользоваться рыбною ловлею и винною продажею».
После окончания Русско-турецкой войны 1806–1812 гг. по Бухарестскому миру Вилково вместе со всей Бессарабией отошло к России.
Во время Бессарабской ссылки, в 1821 году, совершая поездку из Кишинева через Аккерман и Татарбунары в Измаил, в Вилково, которое уже славилось своей дунайской сельдью, хотел попасть А.С. Пушкин.
В 1827 году в «казенном селе Вилково», как отмечалось в «Статистическом описании Бессарабии», жило 103 семейства. Украинцев было 143 человека, русских староверов — 355. В селении стояло 110 домов-куреней, старообрядческая часовня, деревянная Свято-Покровская православная церковь, 5 кузниц и 3 питейных дома. Из орудий лова в наличии было 112 крючьев для ловли осетровых и 15 неводов для промысла на мелкий частик. Вот и все.
В те же годы вилковчан посетили многие несчастья. Свирепствовали чума и холера. Эпидемии косили людей, которых хоронили за селом в песчаных дюнах-кучугурах. Чуть позже на Бессарабию напала саранча — были уничтожены посевы. Чтобы выжить, вилковские рыбаки сушили и растирали в порошок щук и, смешивая их с высушенными и истертыми морскими орехами, варили из них суп.
Желая получить в собственное пользование воды для рыбной ловли, вилковчане начали ходатайствовать о переименовании своего казенного села в посад. В 1840 году «высочайшим» Указом Николая I их просьба была удовлетворена. Селение Вилково переименовали в посад, жители стали именоваться мещанами. Это дало возможность заниматься торговлей, наиболее зажиточные 10 семейств записались в купцы. Родилось местное купечество, создается городское управление — ратуша, появились первые архивные документы посада. В одном из них говорится об освещении улиц спирто-скипидарной жидкостью, о появлении в продаже спичек.
После поражения России в Крымской войне в 1853–1856 гг. по Парижскому мирному договору все придунайские земли отошли к Молдавскому княжеству, которое, в свою очередь, в 1861 г. Александром Иоанном I было объединено с Валахией и таким образом было создано Румынское государство.
Устье Дуная отошло к Турции, Вилково стало полурумынским-полутурецким поселением. Граница между Румынской и Турецкой сторонами проходила по «Гусеву» — внутреннему каналу посада. Турецкая территория в честь сына паши получила название «Килим-бей» (в просторечии Калимбейка). Уже названная водная преграда Гусево-Белгородское разделила семьи, близких родственников. Вчерашние соседи, полоща в канале белье, переговаривались между собой «через границу». Пользуясь этим делением поселка, молодежь, спасаясь от румынской воинской повинности, ныряла в узкий канал и через доли минут была «за границей». Когда призывная кампания заканчивалась, «турецкий подданный» возвращался домой. А рыбаки были вынуждены платить налоги уже в пользу двух государств: Румынии как ее поданные, и Турции — за право ловить рыбу в дельте Дуная.
В результате очередной Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. по Берлинскому соглашению были восстановлены границы России, и южная часть Бессарабии вместе с посадом Вилково вновь отошла к России. Во время этой войны вилковчане активно помогали русским войскам, безвозмездно переправляя через Дунай военные обозы и войска, несли сторожевую службу, проводили суда русской дунайской флотилии такими путями, откуда менее всего ожидал ее противник.
Царь Александр II, посетивший военные позиции, пообещал рыбакам за помощь и усердие отдать вилковские воды в вечное их пользование, освободив при этом от всяких налогов и податей. И действительно, царским указом 1881 г. за помощь, оказанную в войне с турками, Александр II даровал вилковчанам все воды и острова, прилегающие к посаду, в вечное и безвозмездное пользование. А двух самых отчаянных рыбаков-разведчиков — Тимофея Гайдукова и Осипа Поливанова — наградил золотыми медалями «За усердие».